▲8月12日晚，“敦煌凈界”公共衛(wèi)生間正式啟用。敦煌圖/敦煌發(fā)布微信公眾號

國慶假期期間，成打位于甘肅敦煌的卡點一處公共衛(wèi)生間因為裝修風(fēng)格具有文化特色，成為了很多人的也次“打卡點”，“甘肅一夜市廁所成新晉打卡點”的破圈話題也登上熱搜。

據(jù)“敦煌發(fā)布”消息，豪華公廁這處名為“敦煌凈界”的敦煌公共衛(wèi)生間在今年8月已開始使用，位于敦煌夜市，成打是卡點在有著近30年樓齡的“八景樓”基礎(chǔ)上改造而來。

10月7日，也次負(fù)責(zé)這處公共衛(wèi)生間運營的破圈敦煌文旅沙州夜市景區(qū)運營管理有限公司相關(guān)工作人員告訴紅星新聞記者，打造這樣的豪華公廁衛(wèi)生間不是為了體現(xiàn)有多豪華，初心是敦煌傳播地域文化特色。

當(dāng)蘭州寶媽誤將敦煌夜市的成打公廁認(rèn)作“未開放石窟”，當(dāng)飛天壁畫、星空藻井與智能馬桶共處一室，“敦煌凈界”公廁的破圈走紅，本質(zhì)上是一場對“公廁必須千篇一律”刻板印象的顛覆。其用“文化+科技+民生”的融合實踐證明：公共設(shè)施不必只有“實用”這一種模樣，更能成為傳播地域文化、傳遞人文關(guān)懷的鮮活載體。

質(zhì)疑者眼中的“奢華”，實則是對公共空間品質(zhì)的升級與文化內(nèi)涵的注入。從表面看，超白玻璃幕墻、仿藻井星空頂、敦煌紋樣瓷磚的確突破了人們對公廁的固有認(rèn)知，但這些設(shè)計并非單純追求“高顏值”。一層“莫高至善”呼應(yīng)莫高窟藝術(shù)，二層“雅丹秘境”還原大漠地貌，外立面與沙州樓形成“古今對話”，每一處細(xì)節(jié)都是對敦煌文化的微型呈現(xiàn)。

正如工作人員所言，改造初心是“傳播地域文化”。當(dāng)游客在洗手時瞥見壁畫紋路，在休憩時閱覽文化展陳，公廁便從“解決生理需求的場所”，變成了沉浸式感受敦煌魅力的“微型文化展廳”。這種“于細(xì)微處見文化”的設(shè)計，遠(yuǎn)比單純建一座文化雕塑更具滲透力。

在這一場成功的破圈之旅中，更值得關(guān)注的是，“敦煌凈界”的價值核心，是“顏值”與“功能”的同步升級，是“文化”與“民生”的深度綁定。它沒有因文化裝飾而忽視實用屬性：母嬰室的抗菌護(hù)理臺、殘障人士的低位洗手池、實時顯示客流的智能屏，甚至假期新增的6名保潔人員，都在回應(yīng)不同群體的真實需求。

傳統(tǒng)公廁的痛點在于“重實用輕體驗”，而敦煌的創(chuàng)新在于：既解決“有沒有”的基礎(chǔ)問題，又回應(yīng)“好不好”的品質(zhì)需求，讓公共服務(wù)既貼心又有溫度。數(shù)據(jù)顯示，這里日常日均使用5000—7000人次，國慶假期達(dá)1.2萬人次，高流量下仍能保持秩序與潔凈，恰恰證明其功能設(shè)計的合理性。

敦煌公廁爭議，本質(zhì)上是人們對“公共設(shè)施價值”的認(rèn)知差異。有人認(rèn)為公廁只需“樸素夠用”，但在文旅城市語境下，公共空間本身就是城市形象的一部分。

敦煌作為世界文化遺產(chǎn)地，僅今年上半年旅游接待突破1000萬人次。也因此，敦煌公廁不僅是服務(wù)設(shè)施，更是展示城市文明的窗口。當(dāng)游客從“臟亂差”的公廁走出，與從“有文化、夠貼心”的空間走出，對城市的印象會截然不同。

這種差異，正是“敦煌凈界”的意義所在——其將公共設(shè)施從“功能性配角”提升為“文化體驗主角”，用創(chuàng)新證明：民生工程不必“將就”，文化傳播也無需“端著”，二者完全可以在日?？臻g中自然融合。

“敦煌凈界”公廁的走紅，不是偶然的“獵奇”，而是對“公共設(shè)施該有的模樣”的重新定義：它可以實用，也可以有文化；可以樸素，也可以有品質(zhì)。這種打破刻板印象的創(chuàng)新，值得更多城市思考與借鑒。

撰稿 / 郭寶哲（大學(xué)生）

編輯 / 遲道華

校對 / 劉軍