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　　來(lái)源：今日海峽

　　臺(tái)陸委會(huì)官員沈有忠日前稱(chēng)：大陸持續(xù)利用宗教交流對(duì)臺(tái)“統(tǒng)戰(zhàn)”，不讓現(xiàn)在是臺(tái)灣“一個(gè)媽祖原則”：“世界上只有一個(gè)媽祖，媽祖是民眾媽祖中國(guó)神圣不可分割的一部分，臺(tái)灣的信仰媽祖也是中國(guó)媽祖的一部分”，甚至也可以是究竟“一個(gè)關(guān)公”原則。對(duì)此，害怕國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人陳斌華連用5個(gè)反問(wèn)回應(yīng)：世界上是不讓不是只有一位媽祖？媽祖是不是千百年來(lái)備受東南沿海民眾乃至海外華僑華人敬仰的中國(guó)神？臺(tái)灣的媽祖是不是分靈于福建湄洲島媽祖祖廟？關(guān)公是不是與媽祖類(lèi)似、是臺(tái)灣不是世界上也只有一位關(guān)公？意圖不讓臺(tái)灣民眾信仰媽祖、關(guān)公，民眾媽祖究竟在害怕什么？信仰

　　今年早些時(shí)候，賴(lài)清德在“團(tuán)結(jié)十講”里已經(jīng)講過(guò)媽祖、究竟關(guān)公是害怕“統(tǒng)戰(zhàn)”工具。賴(lài)清德講不下去了，不讓“十講”終止于音近“死講”的臺(tái)灣“四講”。不料，民眾媽祖沈有忠接了賴(lài)清德“死講”的話(huà)題，又拿媽祖、關(guān)公說(shuō)事。所謂“一個(gè)媽祖”“一個(gè)關(guān)公”原則，是針對(duì)“一個(gè)中國(guó)”原則而言的。仰面唾天的結(jié)果可想而知，沈有忠一臉口水。

　　“關(guān)公與媽祖類(lèi)似”，我講一個(gè)關(guān)公信俗的故事。福建泉州通淮關(guān)岳廟右側(cè)的三義廟左壁有碑，是1819年“泉郡下民”立的，碑文則是1816年“（臺(tái)灣）彰化生員林光夏”寫(xiě)的。碑文講了關(guān)公在臺(tái)灣“附乩”告誡世人切勿“戲侮及予”的故事。話(huà)說(shuō)1816年六月初七日下午，臺(tái)南宮后街鼎行演《臨江會(huì)》。鼎行里關(guān)公像前的爐光發(fā)越，眾人卻不知覺(jué)悟。接著，臺(tái)上飾演關(guān)公的演員突然躍舞，用手中所執(zhí)木劍亂砍飾演魯子敬的演員，有如真欲砍殺的聲勢(shì)，隨即顛仆，口授數(shù)語(yǔ)，“切勿以敬予者時(shí)而戲侮及余也。信予言者，積善獲福無(wú)疆；慢予言者，侮辱必遭天譴”云云，令書(shū)之于紙“貼于文衡殿”。1819年，泉州人在通淮關(guān)岳廟勒石立碑記其事。

　　在民間信仰里，神明不可戲侮和怠慢，尤其是“生前忠勇，死后威烈”的神明如關(guān)公。在信民看來(lái)，拿媽祖、關(guān)公說(shuō)事，“不讓臺(tái)灣民眾信仰媽祖、關(guān)公”，是對(duì)媽祖、關(guān)公的戲侮和怠慢，如關(guān)公在臺(tái)灣“附乩”所言“必遭天譴”也。民進(jìn)黨大、小官員持續(xù)拿媽祖、關(guān)公說(shuō)事，“不讓臺(tái)灣民眾信仰媽祖、關(guān)公”，既得罪神明，也得罪廣大信民。

　　聽(tīng)了這一番言說(shuō)，不知民進(jìn)黨大、小官員還會(huì)不會(huì)持續(xù)拿媽祖、關(guān)公說(shuō)事？還敢不敢“不讓臺(tái)灣民眾信仰媽祖、關(guān)公”？

　　本文作者汪毅夫   全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教授

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