此時(shí)正值國(guó)慶假期，出片在熱門的式旅旅游景區(qū)里，我們常常看到這樣的行正場(chǎng)景：

一對(duì)情侶站在風(fēng)景如畫的湖邊，并沒有沉醉于微風(fēng)拂面的毀掉愜意，而是當(dāng)代忙著調(diào)整角度、擺好姿勢(shì)，假期只為拍出一張能收獲無(wú)數(shù)點(diǎn)贊的出片“人生照片”；

一家人來(lái)到歷史悠久的古跡前，匆匆瀏覽后便開始輪流合影打卡，式旅直到回程車上才發(fā)覺，行正古跡的毀掉名字和歷史幾乎沒留下什么印象；

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圖庫(kù)版權(quán)圖片，當(dāng)代轉(zhuǎn)載使用可能引發(fā)版權(quán)糾紛

不知道從什么時(shí)候開始，假期“出片”似乎成了旅行的出片意義。相機(jī)或手機(jī)在旅途中的式旅地位已經(jīng)不可或缺，隨處可見高舉著鏡頭“掃攝”周邊風(fēng)景的行正人。有人會(huì)為了拍出一張滿意的照片，在網(wǎng)紅機(jī)位排隊(duì)等待兩小時(shí)；也有人放棄了旅途中的當(dāng)?shù)孛朗?，選擇隨便吃點(diǎn)趕緊回酒店修圖發(fā)帖。

當(dāng)“出片式旅行”成為一種潮流，旅行的意義也與以前截然不同：有聲音說(shuō)，我們正在共同打造一種很新的旅行方式，由旅行中“在場(chǎng)”的人拍照出片，存在于媒體中的平臺(tái)世界能共同參與；但也有聲音認(rèn)為，這種拍照優(yōu)先，“人和風(fēng)景之間始終隔著一層鏡頭”的旅行方式，不僅讓人掉進(jìn)“精裝朋友圈，毛坯旅行體驗(yàn)”的陷阱，更令旅行本身變得碎片化。

為何我們對(duì)拍照打卡會(huì)有執(zhí)念？

如今，旅行者在規(guī)劃行程時(shí)，也往往會(huì)把拍攝地點(diǎn)作為重要考量因素之一。

有些地方之所以成為網(wǎng)紅旅游地，正是因?yàn)槟抢锶菀着某龊每吹恼掌?。景點(diǎn)和商家也投入其中，打造層出不窮的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。

當(dāng)我們執(zhí)著于“旅行出片”，到底是在執(zhí)著什么？從心理學(xué)角度來(lái)看，這種行為背后有著復(fù)雜的心理動(dòng)因體系。

從自我呈現(xiàn)理論的角度來(lái)說(shuō)，在數(shù)字時(shí)代，社交媒體平臺(tái)放大了人們理想化自我呈現(xiàn)的需求——人們精心策劃每張旅行照的拍攝角度、細(xì)節(jié)和文案，希望通過(guò)控制他人對(duì)自己的印象進(jìn)行互動(dòng)，來(lái)構(gòu)建理想化的虛擬人格。

網(wǎng)友們經(jīng)常把節(jié)假日期間的朋友圈比喻為“旅游攝影大賽”，精拍精修的各種九宮格展示，既是一種攝影水平的“暗中 PK”，也在某種程度上展示了拍攝者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和審美選擇（旅行目的地和拍攝點(diǎn)的構(gòu)思）。

圖源：某社交平臺(tái)

社會(huì)比較理論認(rèn)為，人們傾向于通過(guò)與他人進(jìn)行比較來(lái)評(píng)估自己的能力和觀點(diǎn)，從而獲得自我定位和滿足感，而“出片式旅行”能獲得他人的關(guān)注、點(diǎn)贊和評(píng)論，以此來(lái)證明自己的價(jià)值與地位。

更深層的動(dòng)機(jī)來(lái)自身份認(rèn)同的需求。我們處在一個(gè)流動(dòng)性強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，隨著社群紐帶的弱化，人們迫切需要一些可視化的符號(hào)，來(lái)證明自己的生活方式符合某個(gè)群體規(guī)范。而旅行照片在這種情境下，也充當(dāng)了“社交貨幣”的功能。

當(dāng)旅行的意義，被“過(guò)度出片”消解

當(dāng)拍照打卡成為旅行中過(guò)于重要的目標(biāo)時(shí)，人們的感知也變得分散和碎片化，逐漸淡化在場(chǎng)的整體感受與欣賞能力。

在一些“打卡圣地”經(jīng)?？梢砸姷竭@樣的現(xiàn)象：旅游者只是忙于尋找可拍攝點(diǎn)，拍完之后立刻離開，并沒有更多的體驗(yàn)；甚至是明明身處現(xiàn)場(chǎng)，卻不在意眼前的美景，而只是忙著修圖上傳到社交平臺(tái)。

“出片式旅行”最直接的負(fù)面影響，也體現(xiàn)在關(guān)系層面。許多情侶在旅途中因?yàn)榕恼疹l率和拍攝水平發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)；家庭出游時(shí)，長(zhǎng)輩想要“全家?！保贻p一代忙著拍攝個(gè)人網(wǎng)紅照，原本溫馨的旅途演變成了代際審美沖突現(xiàn)場(chǎng)。

圖庫(kù)版權(quán)圖片，轉(zhuǎn)載使用可能引發(fā)版權(quán)糾紛

旅行是一個(gè)綜合體驗(yàn)的過(guò)程，當(dāng)我們被“出片”的執(zhí)念挾持，注意力分配失衡會(huì)帶來(lái)隱性副作用。比如，拍照而花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間找角度、擺姿勢(shì)，就很容易忽略掉那些大自然帶來(lái)的觸動(dòng)：山水之間的光影變化、樹木和花草的清香、叢林深處的濕潤(rùn)空氣和鳥鳴。而這些轉(zhuǎn)瞬即逝的真實(shí)場(chǎng)景，遠(yuǎn)比精心擺拍的畫面更具生命力。

此外，神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們專注于拍照時(shí)，大腦負(fù)責(zé)理性思考和計(jì)劃執(zhí)行的區(qū)域活躍，而本應(yīng)主導(dǎo)情感體驗(yàn)的區(qū)域則相對(duì)抑制。這意味著過(guò)度投入影像創(chuàng)作會(huì)干擾人對(duì)環(huán)境的直覺感知——當(dāng)全部注意力都被取景框吸引，大腦會(huì)錯(cuò)配認(rèn)知資源，這就解釋了為何很多人身處壯美景色中卻渾然不覺。

旅行是由探索精神和好奇心驅(qū)動(dòng)的行為，但當(dāng)旅行本身承受了過(guò)多的社交壓力，就容易帶上“功利化表演”的性質(zhì)，甚至造成危害。例如近些年，游客為了拍照破壞文物、破壞生態(tài)環(huán)境的事例時(shí)有發(fā)生，甚至還有人為了“出片”不惜以身涉險(xiǎn)，不僅損害公共資源，也讓個(gè)體淪為算法流量的傀儡。

圖源：某社交平臺(tái)

拍攝角度和風(fēng)格的同質(zhì)化，也是需要引起注意的趨勢(shì)。不知大家有沒有發(fā)覺：打開社交平臺(tái)的旅行話題標(biāo)簽，滿屏都是高度相似的視覺符號(hào)：托腮看海的背影、伸手托舉太陽(yáng)/建筑物/云彩的姿態(tài)、坐在臺(tái)階上的側(cè)顏特寫、雙人用手臂在頭頂比心……，大家用慣了流行的“拍照模板”，有個(gè)性的畫面越來(lái)越少。

這樣的趨勢(shì)令人感到可惜：當(dāng)我們習(xí)慣了用“公式化”的視覺語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，也就自動(dòng)放棄了觀察世界和表達(dá)感受的原創(chuàng)視角。

如何維持“體驗(yàn)”和“出片”的平衡？

如果你希望既能用鏡頭記錄旅行生活，留下美好的回憶，同時(shí)也能充分享受旅行中每個(gè)當(dāng)下的快樂(lè)，可以試試這些方式，有助于找到那個(gè)微妙的平衡點(diǎn)：

1、出發(fā)前，把“優(yōu)先級(jí)清單”具體化，規(guī)定自己要親身參與的體驗(yàn)項(xiàng)目放在首位。例如：參觀博物館時(shí)先看展品再拍照，徒步時(shí)先完成特定里程再到觀景臺(tái)留念。這樣能保證核心體驗(yàn)不被打斷，又能自然產(chǎn)生值得記錄的精彩瞬間。

2、采用“限時(shí)拍照法”，給自己規(guī)定拍攝照片的數(shù)量，迫使自己在按快門前進(jìn)行價(jià)值判斷：這是否是真正有意義的畫面？這個(gè)決定過(guò)程本身就在訓(xùn)練審美眼光。同時(shí)，可以嘗試禁用自動(dòng)模式，手動(dòng)調(diào)節(jié)參數(shù)的過(guò)程能讓人重新審視光影關(guān)系。關(guān)閉設(shè)備的快門音效，有助于減少干擾，讓你更專注地聆聽環(huán)境聲音。

3、有許多種方式可以記錄旅途，不要局限在拍照上?？梢杂娩浺艄P采集市井叫賣聲、海浪拍岸聲；或是收集門票存根制作成三維立體手賬；用速寫本勾勒建筑輪廓。喜歡敲章打卡的人，可以提前搜一下目的地的敲章攻略，這些非視覺化的記錄手段能幫助我們建立更立體的記憶檔案。

4、如果和特別喜歡拍照出片的親朋好友一起旅行，坦誠(chéng)地溝通是很必要的?？梢栽诼眯虚_始前與旅伴共同討論、明確拍照的規(guī)則和限制，以減少不必要的沖突；同時(shí)約定在某些特定的景點(diǎn)或活動(dòng)中優(yōu)先以體驗(yàn)為主，減少拍照頻率。

旅行最動(dòng)人的風(fēng)景不在取景器里，而在我們與世界真誠(chéng)相遇的目光中。不妨就從這個(gè)假期開始，拋棄“出片”的執(zhí)念，讓旅行成為獨(dú)一無(wú)二的生命印記，而不僅僅是別人眼中的風(fēng)景照。

作者丨竇媛媛 心理咨詢師 中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員