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浙江宣傳：琉球?qū)W“絕”在哪

發(fā)布時(shí)間：2025-12-01 03:19:25 來(lái)源：素昧平生網(wǎng) 作者：熱點(diǎn)

日前，絕福建師范大學(xué)首創(chuàng)的浙江中國(guó)“琉球?qū)W”學(xué)科項(xiàng)目正式入選中國(guó)歷史研究院“絕學(xué)”學(xué)科扶持計(jì)劃2025年度資助學(xué)科，成為今年入選的宣傳學(xué)六項(xiàng)“絕學(xué)”學(xué)科之一。消息一經(jīng)發(fā)布，琉球迅速引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。絕有人感慨：“小小的浙江琉球?qū)W背后是大寫的歷史正義。”也有人質(zhì)疑：“又冷又偏的宣傳學(xué)歷史考據(jù)，能產(chǎn)生多大的琉球?qū)W術(shù)價(jià)值？”

琉球?qū)W之所以受到廣泛關(guān)注，與日本首相高市早苗近日發(fā)表的絕涉臺(tái)錯(cuò)誤言論有著直接關(guān)系?！敖^學(xué)”標(biāo)簽之下，浙江琉球?qū)W研究不僅是宣傳學(xué)對(duì)一段文明交往史的搶救性還原，更表明中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)伸張歷史正義的琉球堅(jiān)定態(tài)度。

中琉關(guān)系研究相關(guān)成果 圖源：“福建師范大學(xué)”微信公眾號(hào)

一

何為“絕學(xué)”？“絕學(xué)”通常指那些研究難度大、學(xué)術(shù)門檻高，浙江但又具有重要文化和學(xué)術(shù)價(jià)值的宣傳學(xué)人文學(xué)科，這些學(xué)科往往因?yàn)檠芯咳后w小、文獻(xiàn)稀缺而面臨傳承危機(jī)。

我們國(guó)家歷來(lái)重視對(duì)“絕學(xué)”的扶持。早在2008年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院就啟動(dòng)了“特殊學(xué)科建設(shè)工程”，國(guó)家社科基金在2018年設(shè)立了冷門“絕學(xué)”研究專項(xiàng)，2024年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院?jiǎn)?dòng)了“絕學(xué)”學(xué)科扶持計(jì)劃。像簡(jiǎn)牘學(xué)、西夏學(xué)、突厥學(xué)等都在“絕學(xué)”學(xué)科扶持計(jì)劃的資助范圍內(nèi)，這些學(xué)科看似冷門不起眼，卻關(guān)乎中國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。比如，此次與琉球?qū)W一同入選的突厥學(xué)，就打破了傳統(tǒng)歷史敘事方式，回答了中華文明如何融匯農(nóng)耕、游牧、海洋文明，形成中華民族多元一體格局。

琉球?qū)W在這次入選的六門學(xué)科中顯得很特別。作為一門關(guān)注區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)問(wèn)，它既關(guān)注琉球的地理、政治、文化、中琉歷史關(guān)系等“過(guò)去時(shí)”，也涉及中日關(guān)系、臺(tái)海局勢(shì)、東亞國(guó)際關(guān)系等“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，可謂囊括“今古人文”。正如有人說(shuō)，琉球?qū)W入選“絕學(xué)”，既是對(duì)這門“冷門”學(xué)科的搶救與傳承，更是以學(xué)術(shù)之力重塑東亞歷史敘事、維護(hù)區(qū)域和平、伸張歷史正義的戰(zhàn)略選擇。

國(guó)內(nèi)從事琉球?qū)W研究的科研機(jī)構(gòu)和高校并不多，主要集中在福建師范大學(xué)，經(jīng)過(guò)30年的積累，已經(jīng)產(chǎn)出一系列標(biāo)志性成果。比如系統(tǒng)整理了大量明清時(shí)期的冊(cè)封使記錄、琉球貢使資料等第一手文獻(xiàn)，清楚地展現(xiàn)了明清時(shí)期中琉宗藩關(guān)系。還比如對(duì)《中山傳信錄》等中琉交往史料進(jìn)行了深入梳理與研究，明確了釣魚島在歷史上并不隸屬古代琉球國(guó)，這一重要結(jié)論為維護(hù)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)提供了有力的學(xué)術(shù)依據(jù)。

琉球王國(guó)都城遺址首里城城門，攝于2019年10月31日 圖源：新華社

二

在當(dāng)前中日關(guān)系陷入低谷的大背景下，琉球?qū)W入選“絕學(xué)”學(xué)科扶持計(jì)劃更顯得意義重大。

首先，駁斥“日琉同祖論”。琉球群島位于中國(guó)臺(tái)灣島與日本九州島之間，歷史上長(zhǎng)期作為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)存在，1879年被日本強(qiáng)行吞并，改設(shè)為沖繩縣。無(wú)論在歷史事實(shí)、法理依據(jù)還是文化認(rèn)同上，日本對(duì)琉球的主權(quán)主張都缺乏正當(dāng)性。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，日本右翼勢(shì)力不斷鼓吹“日琉同祖論”，企圖為日本對(duì)琉球的統(tǒng)治構(gòu)建合法性依據(jù)。

琉球?qū)W通過(guò)系統(tǒng)梳理文獻(xiàn)與歷史材料，深入研究琉球的文化與歷史發(fā)展脈絡(luò)，清晰地勾勒出琉球文明的演進(jìn)軌跡。一系列關(guān)鍵史料回答了“琉球是否為獨(dú)立國(guó)家”以及“其與周邊文明關(guān)系如何”等核心問(wèn)題。比如，明朝初年，來(lái)自福建的“閩人三十六姓”移居琉球，推動(dòng)了琉球社會(huì)文化發(fā)展。歷史證明，所謂“日琉同祖說(shuō)”不過(guò)是一個(gè)為達(dá)成政治目的而精心編織的謊言。

其次，揭露日本右翼勢(shì)力歷史罪行。琉球群島的主權(quán)歸屬在國(guó)際法理層面始終是一樁未竟的“懸案”。根據(jù)《開羅宣言》《波茨坦公告》等二戰(zhàn)后形成的國(guó)際法律文件，日本的主權(quán)范圍被明確限定于本州、北海道、九州、四國(guó)等主要島嶼，而琉球群島并不在此列。然而，出于亞太戰(zhàn)略布局的需要，美國(guó)在戰(zhàn)后將琉球的行政管轄權(quán)移交日本，這一安排進(jìn)一步模糊了琉球的法律地位。

回溯近代歷史，琉球的經(jīng)歷堪稱一部飽含血淚的悲愴史詩(shī)。自1879年被日本以武力非法吞并，到二戰(zhàn)期間數(shù)十萬(wàn)琉球民眾慘遭屠戮，這片土地始終籠罩在強(qiáng)權(quán)壓迫的陰影之下。面對(duì)這段沉重的歷史，日本右翼勢(shì)力卻長(zhǎng)期采取選擇性遺忘的態(tài)度，不僅將當(dāng)年的侵略行徑美化為“文明開化”，更對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的深重創(chuàng)傷視而不見(jiàn)。在此背景下，從國(guó)際法理角度深入辨析琉球地位，揭露日本右翼勢(shì)力的歷史罪行，已成為琉球?qū)W研究不容推卸的學(xué)術(shù)使命與道義擔(dān)當(dāng)。

再者，讓世界形成正確歷史認(rèn)知。琉球群島的歸屬問(wèn)題，本質(zhì)上是歷史正義的回歸，這不僅關(guān)乎對(duì)一個(gè)古老王國(guó)歷史文化的尊重，也關(guān)乎國(guó)際秩序中公平與正義的真正落實(shí)。中國(guó)始終站在歷史正確的一邊，對(duì)琉球問(wèn)題的研究是致力于還原被遮蔽的歷史真相。歷史的賬本，終究要拿出來(lái)算算清楚。在日本部分政客公然炒作所謂“臺(tái)灣有事就是日本有事”的背景下，更有必要將琉球地位問(wèn)題擺上臺(tái)面，深入探討、公正解決。

歷史不會(huì)因回避而消隱，正義也不會(huì)因強(qiáng)權(quán)而缺席。作為第二次世界大戰(zhàn)主要戰(zhàn)勝國(guó)和聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)有責(zé)任捍衛(wèi)二戰(zhàn)勝利成果，維護(hù)世界和平與國(guó)際公平正義。當(dāng)然，歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，任何試圖挑戰(zhàn)中國(guó)核心利益的行為，終將自食惡果。

1879年，松田道之率領(lǐng)軍警進(jìn)駐首里城 圖源：“環(huán)球時(shí)報(bào)”微信公眾號(hào)

三

琉球?qū)W入選“絕學(xué)”學(xué)科扶持計(jì)劃成為輿論的焦點(diǎn)，這引發(fā)我們對(duì)三個(gè)問(wèn)題的思考。

學(xué)術(shù)主動(dòng)如何融入戰(zhàn)略主動(dòng)？有人認(rèn)為，國(guó)家戰(zhàn)略更多落在軍事部署、外交斡旋、經(jīng)濟(jì)制裁等“硬手段”上，學(xué)術(shù)研究則被視為“象牙塔”里的學(xué)問(wèn)，似乎與現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略博弈距離甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不單是硬實(shí)力的比拼，更是敘事權(quán)、話語(yǔ)權(quán)等軟實(shí)力的較量。在這一背景下，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系就具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。說(shuō)白了，就是要讓我們的哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究成果贏得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同，讓我們的學(xué)術(shù)議題能夠?yàn)槿蛱峁┭芯糠妒健Ｔ诠P者看來(lái)，學(xué)術(shù)研究本身也是基礎(chǔ)性、深層次的戰(zhàn)略構(gòu)成。

當(dāng)然，面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際博弈，被動(dòng)應(yīng)對(duì)意味著始終在回答別人提出的問(wèn)題，唯有主動(dòng)設(shè)置議題，才能引導(dǎo)輿論方向、塑造戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。比如，面對(duì)日本首相高市早苗的嚴(yán)重挑釁，我們除了強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”，更將“琉球地位未定論”這一議題擺上臺(tái)面，這正是學(xué)術(shù)主動(dòng)轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略主動(dòng)的一種生動(dòng)體現(xiàn)。

學(xué)者作為如何呼應(yīng)時(shí)代責(zé)任？據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2024年，我國(guó)學(xué)者在社會(huì)科學(xué)引文索引（SSCI）期刊上發(fā)表論文總量已超過(guò)5萬(wàn)篇，占全球SSCI發(fā)文量的16%以上。這一數(shù)據(jù)表明，我國(guó)學(xué)者已具備相當(dāng)規(guī)模的知識(shí)生產(chǎn)能力。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，數(shù)量的積累并不等同于學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的確立，需要追問(wèn)的是：這些成果中有多少新理論是從鮮活的中國(guó)實(shí)踐中淬煉而出，又有多少新議題能夠解釋中國(guó)、影響世界？

中國(guó)古代文人崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”，在筆者看來(lái)，學(xué)術(shù)研究，不應(yīng)是謀求職稱與榮譽(yù)的“利己之學(xué)”，不應(yīng)是埋首故紙堆、脫離現(xiàn)實(shí)的“封閉之學(xué)”，也不應(yīng)是不解答真問(wèn)題的“掉書袋”。真正的學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)叩問(wèn)時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，真正的研究，必定與國(guó)運(yùn)民生緊密相連。社科研究的根本意義正在于以學(xué)術(shù)講政治、以學(xué)術(shù)釋中國(guó)、以學(xué)術(shù)觀世界。正如一代代琉球?qū)W研究者以“板凳要坐十年冷”的定力，拿出一系列成果，有力廓清了歷史迷霧，捍衛(wèi)了國(guó)際正義。

中國(guó)話語(yǔ)如何影響世界話語(yǔ)？不可否認(rèn)，在長(zhǎng)期由西方主導(dǎo)的國(guó)際輿論場(chǎng)中，中國(guó)常常陷入“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開”的困境。比如，我們倡導(dǎo)合作共贏，卻被曲解為制造“債務(wù)陷阱”；我們維護(hù)國(guó)家核心利益，卻被貼上“中國(guó)威脅”的標(biāo)簽；我們堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂行徑，劃出清晰紅線，卻被污名化為“破壞和平”。面對(duì)外界尤其是西方設(shè)置的話語(yǔ)陷阱，中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何有效發(fā)聲？中國(guó)話語(yǔ)又該講述什么內(nèi)容？

歷史與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給出回答。面對(duì)“中華文明是否源自西方”的質(zhì)疑，良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)將世界對(duì)中國(guó)早期文明的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一千多年，以實(shí)物證據(jù)回應(yīng)了歷史的追問(wèn)。而在全球?qū)Α昂螢楝F(xiàn)代化”展開反思之際，中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐，則打破了“現(xiàn)代化即西方化”的迷思，為世界提供了新的可能。中國(guó)話語(yǔ)從來(lái)不是空泛的概念和口號(hào)，而是植根于中國(guó)的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之中。正如琉球?qū)W以學(xué)術(shù)理性參與重塑東亞歷史敘事，為地緣政治語(yǔ)境下的世界話語(yǔ)建構(gòu)貢獻(xiàn)了智慧。

“絕學(xué)”的“絕”應(yīng)該是綿延不絕的“絕”，代表的是文明的生命力。當(dāng)我們真正讀懂琉球?qū)W成為“絕學(xué)”的深意，便會(huì)更加堅(jiān)信：站在歷史正確的一邊，也就站在了人類文明進(jìn)步的一邊。

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